Эволюция человечества как зодиакальный круг

(00:00:00) (Начало записи)

Семира: Девы это шумерское созвездие и связано оно с мифом о спуске в подземные миры, тоже вот как умирающие воскресающие боги, то есть в этот период года шумерская планета Венера, вот богиня земного подородия Иштаба Элина, значит по шумерской и вулонской версии спускается в подземный мир на похороны небесного быка, который убил Гегомешу, он ответствовал богине и она напустила на город быка.

И владычица царства мертвых снимает с нее все украшения и так оказывается ее власть, ну то есть к этому симфатически видим, что на землю приходит осень. Все-таки Ирикшигаль отпускает Инану, владычица подземного мира, отпускает богиню цветения с условием, что часть времени будет проводить в подземном царстве ее супруг Думузи, это божество цветущей степи. Главная звезда созвездия называлась Бразда, у аккадцев и потом у греков она называлась Колос, то есть вот спика, значит Колос.

На египетском созвездии, ну вот это известный такой вот как бы дандерский зоотиак, ну его создала на самом деле художница, которая потом стала распространяться опять же без имени недавней художницы, то есть это не древнее изображение, это наше современное изображение. Ну вот тем не менее мы видим вот самая яркая звезда и над ней вот Колос, где опять же рядом с Шакаланубис, как я говорю, что по одной из версий в общем зоотиак был несравненностеченный и это было единое такое созвездие.

Поэтому тут у нас Шакаланубис, который помогает осевиться, созвешивать душу умерших. Ну интересно, что мы можем, это может напомнить нам о приручении животных, которые помогали сохранить от врагов, то есть запасы от, там вот прежде всего волка и шакала, которых произошли современные породы собак. И с образом Анубиса можно вспомнить, что собаки помогают стерить состой мертвых в яме, а и также Цербериорфа, тоже собак, которые находятся в подземном мире.

Они уже как бы прирученные, но еще страшные. Ну вот это тема Девы весов тоже, образы животных, помощников в хозяйстве. А для греков Дева это безупречная богиня Астрея звездная, которая жила с людьми в золотом веке, но не могла исправить порученность этого мира и удалилась на небо. Она отразится богиней справедливости Дике, которая одна из богини в современном году. Ну вот это нисхождение в подземный мир, умирание, воскресенье, оно ассоциируется с работой, со своим долгом, с верностью, с неким абсолютизмом исполнения закона.

И мать-земля сама гарантирует порядок. Вот съешь землю, чтобы доказать, что это правильно. Она олицетворяла от земля верность клятве, ну вот как богиня урожая Фида олицетворяла верность клятве. И также знак соблюдения договора, например, обменивали с пучками травы. Ну и также она растит, конечно, растения целебные, поэтому связаны с целительством этого архетипа. Ну вот в такой вот развитой сельскохозяйственной цивилизации, где есть место не только работе, но и потом праздникам урожая, когда люди как бы воспринимают уже

(00:04:32)

сознательно некое свое участие в космическом процессе. Вот на этом фоне мы подходим к возникновению некого уровня развития цивилизации, в котором начинается индивидуальность. Это архетип Ива. Ну какие у нас, значит, доисторические свидетельства относимые к этому архетипу? Это, во-первых, некое символическое самообозначение, которым люди начинают отмечать себя и свое племя, и себя самого.

Начинается некое понимание человека как отдельного племени. То есть, начально, ну и вот как наличие некого досуга, более такого образа жизни, как уровня жизни. Это вот строение, украшение. Но это мы находим там в личном архиве. То есть, на Ближнем Востоке это 10-7 тысячелетие на нашу эру. Но само, как пока люди жили в пещерах, как ни странно, им тоже вот ни черта была вот эта бытовая эстетика.

То есть, вот мы ее находимся в Наскальной живописи. Наскальная живопись вообще поразила людей, когда ее прежде всего нашли. То есть, впервые ее нашли в 1868 году в Испании, в пещере Альтромира. И не верили, что данные рисунки могли быть сделаны древними людьми. Вот такие рисунки, которым 40, 30, 15 тысяч лет. Они находятся, опять же, по всему миру. Такие пещерные рисунки. Исторически, ну вот мы имеем появление уже домов с некой эстетикой.

Вот это вот развитие некого искусства, бытового искусства. И то, что повлияло на мифологию, это изобретение колеса и распространение колесниц, которые позволяли охватывать большие пространства. И создание более больших царств за империей. И в этих царствах, в развитии уровня жизни, выделяется некая самоценность индивидуальности. Ну, прежде всего, императора или героя. Здесь, ну, можно вспомнить, что, если почитать золотую ветвь Фрейзера, мифолога, он большую роль уделяет от образа царя-жреца.

И тому, что он должен быть молод и силен всегда. Его приносили в жертву, как только он стал не соответствовать этим параметрам. Но уже в Древнем Египте происходит смена такой вот парадигмы на празднование 30 -летия фараона. То есть, если ранее 30-летие фараона этого приносили в жертву, судя по всему, то потом просто празднуют его юбилей. То есть, это отмечает нам вот самоценность индивидуальности.

Почему вот императоры, они начинают уподобляться богам. И индейцев, и египтян. Ну, вот где есть акцент на солнечном образе. Ну, в мифологии солнце, оно не изначальный образ, оно же часть мира, в отличие от древних богов, более древних богов. Оно именно подчеркивает вот некую отдельную индивидуальность. И поэтому оно часто соперничает с громоверцем. То есть, есть конфликт индивидуальности и общества в мифологии, отраженный как соперничество громоверца и солнечного бога, которым побеждает громоверценность.

(00:08:59)

Потому что индивидуальность должна поставить свои таланты на службу обществу. Ну, в мифологии лев, это египетское созвездие в данном случае. В Шумере он назывался большая собака. Но она была для египтян более важна, чем для Шумера. Потому что Шумером все-таки дождь для египтян был важен, а для египтян разливы нила. А разливы нила начинались, когда в период летнего солнцестояния и самого жаркого солнца.

А тогда солнцестояние было не в знаке рака, а начиналось со знака льва. Как раз начиналось таяние ледников и разливался нил. И поскольку солнце, вот оно ассоциируется у многих народов с львой льва, матерью солнца в Египте считалась львица Менкерот. Она и поднимает светило на небо и сопровождает туда умерших. И затворы шлюзов, направляющих воды реки по каналам на поле, делали в виде львиной головы.

Об этом сегодня напоминают фонтаны, где поток вырывается из пасти льва. Например, центральный фонтан Петровоца у нас рядом с Санкт-Петербургом. Ну а значит вот у греков уже это тот лев, который символизирует первый подвиг Геракла. Ну что нас собственно тоже соотносят с образом индивидуальности. Значит дальше если взять мифологическую логику, то героя в конце его истории обычно ждет гибель так или иначе.

Люди не достигают вот бессмертия. Хотя индивидуальность у нас сформировалась, но каким-то образом мы хотим ее сохранить. Поэтому следующий архетип описывает вот проблему бессмертия. И эта проблема связана с Луной, потому что Луна именно являет на небе зримый образ перерождения. Она исчезает, потом снова появляется. И вот миф о бессмертии на всех концах земного шара связан с Луной.

Правда Луна часто не доносит до людей эту загадку бессмертия. То есть, например, месяц посылает заяца сказать людям, что люди будут. А заяц это как символ месяца, поскольку Луна прыгает по небу и каждый раз она в разном месте и белого цвета. Что люди будут умирать и перерождаться. А заяц говорит людям, что они будут умирать и перерождаться не будут. Перепутал сообщение и поэтому так все пошло.

Ну вот такого рода миф. Значит, почему еще Луна связана с бессмертием? Потому что по фазам Луны шел счет времени. И вот осознание прошлого появилось. Продавшая потом устный эпос. И понимание, вот осмысление какого-то своего прошлого. Да, вот это культурная память. Вот понятие души, оно соотносимо вот с этой памятью, которая у нас есть. Культурной памятью. Само понятие прирождения возникает доисторическую эпоху.

То есть, когда начинаются обряды погребения животных, прежде всего людей потом, связанные с тотемизмом, предполагается, что животное перерождается. Потом предполагается, что перерождается и человек. То есть, его хоронят в позе зачатия. Что внук, дед умер и переродился. И стал, значит, внуком. И все качества деда перешли к внуку. То есть, это образ перерождения. Опять же, качество человека.

(00:13:00)

Вот такой образ перерождения в своем роду. И с этим архетипом связано тоже непосредственно влияние Луны на воду, на море. Люди видели на приливы, отливы, на рост растений, на жидкости организма. И такие важные артерии, как реки, они тоже соотносились с Луной. Причем вот образ Луны как бы напоминает лодочку. И вот образ такой преемственности жизни. Вот река становится образом преемственной жизни.

Вот как загадка бессмертия не решается в мифах. Представляет собой, значит, нечто странное такое. Да, что если бессмертие возникает, оно имеет такой налет странности. Или даже чего-то страшного, как там в Китае Чанэ богиня улетела на Луну и стала вечно одиноким печальным божеством. Она должна была разделить напиток бессмертия своим мужем, но она выпила одна и превратилась в воду богиню.

Или там вселенная Луна попросила бессмертия для Индемиона, но боги погрузили его в вечный сон. То есть, он бессмертен, но вечно спит. То есть, образы бессмертия в мифологии, они как бы такие, с налетом странности и негатива, но образ рождения Луны, как рождающей матери, они позитивны. И вот как, значит, если сформулировать единую идею, идею этого архетипа. То есть, это идея преемственности жизни.

Донесение качеств от деда к внуку, это такая основа некой преемственности жизни, передача ее по цепочке. И возникающие, значит, сознания прошлого устной эпоса, это уже культурная передача памяти. И этот архетип заведует вот этой вот передачей. То есть, передача от матери к ребенку, это одна из, одно из моментов передачи. Есть передача религиозная и общекультурная. И за все это отвечает знак рака.

Ну, с точки зрения материнства, здесь почему возникают особые богини? Потому что процесс рождения сложен. Женщины умирают при родах и требуется вот богиня, которая бы помогала рожать. И вот это Артемида Илифия и много других богинь, которые помогают процессу рождения, кормления, там, колыбельных песен и так далее. Вот. То есть, вот уже в раннеземледельческие фигуры, например, богиня, кормящая грудью детеныша, леопарда.

Ну, леопард это был главный бог, древний бог охоты. Вот. И образ молока, напитка бессмертия, закрепляется при этом. Вот. Интересно, что млечный путь сбоку тоже напоминает лодочку, если говорить о Луне, связанный с водой. И самый млечный, да, молочный путь, то есть, образ напитка бессмертия. Молока, как напитка бессмертия. И вот это омовение в реке Харидваре, то есть, праздник приобщения к бессмертию, чем через омовение в священных реках в Индии так проходит.

Самое созвездие рака у египтян это скарабей, который катит шарик солнца. Ну, и скарабей, понятно, связан с бессмертием, как мы знаем. Почему сам такой образ рака? Ну, обычно объясняется, что как бы после того, как летнее состояние произошло и солнце достигло большей высоты над горизонтом, то начинает оно пятиться. И в шумерских комментариях знаку рака указывалось, что с ним связан вход в большой дом, то есть, подземный мир, поскольку солнце теряет свою яркость, да, после этого.

(00:17:28)

А подземный мир представлял собой грот, пещеру, воде или умут. То есть, яму на дне водоема. И очень характерно, что в подобных ямах живут раки. И у других народов тоже есть похожие названия водяных звуков, марка и ветка лангуст. Но это созвездие могло быть известно и под другими именами, например, в Илонян это была черепаха, Василийцев — бык. Вот. Часто выделяли более простую конфигурацию, чем краб.

То есть, две звезды и яркая туманность между ними. Называли это ясли, осляты или ясли. Два осленка и между ними ясли, откуда они едят. То есть, вот это созвездие ясли, оно как бы тоже, то есть, такая туманность ясли, она тоже как бы относится к теме рака. Ну, а на транскрите рак карката, что означает панцирь латы. Ну, вот здесь рак немножко отличается названием. Латинское слово канцер, оно тоже родственно арка сундук и нашему раку гробницы, но изначально атмосферического канна, атмосферического древнего корня канна

рождать происходит. То есть, ну, рак, как в данном случае связь воды и тоже выход жизни на сушу, эволюция вот этой жизни на земле можно связывать. Ну, нам здесь, пожалуй, интереснее всего скарабей, поскольку он все-таки нас относит с архетипической темой бессмертия.

(00:19:15) (Конец записи.)