Астрология в «Книге тысячи и одной ночи»

(00:00:00) (Начало записи)

Наталья Астрочучундра: Единственный момент, давайте вернемся немножко в историю, к тому периоду, в который был сформирован вот этот вот костяк сказок. Значит, что происходило в арабском халифате? Примерно в восьмом веке приходит к власти так называемая династия аббасидов. Вторая династия, первая была династия амьянцев, они там боролись за власть, ну в общем там как в любом политическом блокбастере, там очень много всего было и войн, и восстаний, и от всяких убийств и так далее.

Но вот в результате напряженной политической борьбы, политической и военной борьбы, приходит к власти династия аббасидов. И эта династия, так случилось, что при этой династии произошел очень мощный всплеск развития культурного, научного и так далее. Потому что те правители, которые встали во главе государства, они очень ценили знания, они очень ценили науку, они очень ценили математику в том числе.

И кроме того, что они это ценили, они там покровительствовали, они выделяли на это экономические средства, то есть деньги. Они это все субсидировали очень мощно. И вот в период династии аббасидов произошел очень мощный всплеск культурного, научного развития, в том числе развития астрологии. В частности, как правители поспособствовали развитию астрологии. Один из первых правителей аббасидов, это Аль-Мансур.

Вот вы видите здесь на слайде годы его правления 754-775, то есть это 8 век. Он инициировал деятельность переводчиков, то есть он издал приказ, что когда идет армия в поход или в набег, она как бы, одной из целей этого набега было не просто там выжечь дотла, гора, кто там был, а собрать весь научный потенциал, который там мог быть, мог там остаться, собрать все книги, все свитки, манускрипты.

Все, что может представлять интеллектуальную ценность, это очень сильно поощрялось, если это вводилось на территорию арабского халифата. И вот Аль-Мансур, он один из первых правителей, который начал оплачивать переводы этих манускриптов на арабский язык. Он собирал со всего мира, со всего света знания и пытался их арабизировать условно говоря. Вот при нем началось очень мощное развитие наук, в том числе математики, астрономии.

Аль-Мансур знаменит еще не только тем, что он начал эту переводческую деятельность, но вот наиболее знаменит он тем, что он основал Багдад, главный город, который стал столицей. И мы знаем, что исторически у нас сохранились сведения, у нас сохранился гороскоп основания Багдада, существовала группа астрологов-ученых, самый знаменитый из них это Анна Убахт, придворный астролог, и его коллега Маша Лак, самые громкие фигуры.

По разным данным было 5-7 человек. Была группа астрологов, которая занималась расчетом времени для выбора наиболее удачного времени, чтобы заложить первый камень города Багдада. И знаете, что он был построен по принципу? Это был город-крепость, он был круглый, крепостная стена была круглая, и весь город был круглый, он имел такую форму, и там диаметр 2,5 километра общий диаметр Багдада, а 2 километра в центре этого круга, в центре этого города находился царский дворец.

(00:04:15)

У него была площадь 2 километра на 2 километра, он квадратный был. Это был царский дворец, условно говоря, весь Багдад представлял из себя царский дворец и небольшую вокруг него территорию, где жили придворные, где жили те, кто обеспечивали жизнь борца. И вот в частности, Багдад славился тем, что это был город ученых в том числе, было построен дом мудрости, так называемый. Вот вы видите здесь картинку на презентации, это как раз реконструкция этого дома мудрости.

Это была огромная библиотека, это был научный центр, кто-то называет его первым университетом, на тот момент еще в Европе университеты начали гораздо позже открываться, в конце средних веков. А вот здесь уже был дом мудрости, в котором происходило обучение, в котором было огромное количество свитков, куда мог приехать любой ученый, где он мог начать свою деятельность. При доме мудрости открывались школы, в Багдаде открывались обсерватории и на всей территории арабского халифата.

Началось мощное поощрение любых наук, математики, астрономии. То, что были построены обсерватории, это было мощным толчком к развитию наблюдательной астрономии, к развитию этой астрономии как науки астрономии и математики. Там начали работать ученые, начали сдавать так называемые зиджи, там велись расчеты, зиджи имеются в виду календари, эфемериды. В общем, создавалось все для того, чтобы развивалась астрология, если коротко.

Последователь Аль-Мансура, его внук Харун Ар-Рашид, он был переведен на арабский альмагест Талимея. Это тоже очень важная веха, знаете, что у Талимея две самые главные работы в его жизни. Альмагест это то, что касается главный астрономический труд Талимея, переводится на греческом мегали синтаксис, большое построение по математике. Вошел он в историю как альмагест, альмагест это как раз арабский термин альмаджисти, величайшее построение, арабизированное название изначального текста, арабизированное название изначального заголовка текста Талимея.

И чуть позже, при его последователе Аль-Мамуни, это уже начало 9 века, появился Талимей. Всего Талимея перевели на арабский, перевезли из греческого, греческие манускрипты и перевели на арабский. К 9 веку весь Талимей был доступен, в том числе и Тетрабиблас, другие его работы по математике гармонии, они были доступны арабам. Арабы славились своим знанием математики, астрономии, точных наук.

И это было очень мощное в интеллектуальном плане, вот где-то 9-10 век это стало очень мощно в интеллектуальном плане культура. Они не только умели орудовать мечом, не только они вели удачные захватнические войны, не только завоевывали, но они очень сильно, очень мощно развивались, они были передовой нацией в научном плане. И как раз в этот же период, вот такая историко-культурная ситуация, она в том числе повлияла на формирование астрологии и у нас появляется плеяда астрологов, благодаря которым во многом мы сегодня имеем ту астрологию, которую имеем,

(00:08:23)

потому что арабы для нас с вами сохранили традицию астрологическую. В Европе в этот момент в средние века в Европе все знания сосредоточились в монастырях, вообще все было как бы покрыто таким очень мощным налетом религиозным, астрология ушла, там же основная загвоздка в том, что чья воля, воля звезд или воля Бога, очень много было споров, всяких научных споров, философских споров.

В целом астрология ушла в подполье, астрология затихла, развития бурного не было в Европе практически никакого, жглись книги, инквизиция орудовала, а вот в арабский период, благодаря арабам в том числе, благодаря тому, что они эти манускрипты вывозили, сохраняли, переводили на свой язык, мы на самом деле имеем ту астрологию, которую мы на сегодняшний день имеем. Они для нас ее сохранили во многом.

И период 8-10 века это период, когда сформировалась блестящая плеяда наиболее выдающихся астрологов арабского периода. Например, в частности, вы видите здесь некоторые фигуры, Феофил Эдески, один из первых астрологов, придворных астрологов, о котором мы знаем, на самом деле он был греком сирийского происхождения, кстати, он был христианином, он служил при династии, он был придворным астрологом при династии Амеядов.

Когда аббасиды победили Амеядов, всех убили, а астролога они забрали к себе, он остался в живых и он, видимо, вопрос лояльности не стоял, я не знаю по каким критериям они кого-то оставляли в живых, а кого-то нет, но его ученость, его умение астрологическое ему обеспечила должность при новых правителях. И он стал, в том числе, придворным астрологом уже при аббасидах. И, например, я сейчас вам тоже покажу книгу, недавно, примерно год назад вышла его книга, называется «Труды о военных началах» издательство Уранья, его издала

Феофил Эдески, астролог 8 века. Здесь в этой книге как раз собраны его наработки на тему любых военных действий, сейчас очень актуально, она вышла трендовая, попала в веяние времени. И вот Феофил Эдески как раз очень много исследовал астрологию, связанную с сражениями, битвами и так далее, и вот его наследие мы имеем. У историков сохранились данные, что во дворце Халифа, в этом огромном дворце в центре Багдада, там была тайная библиотека.

Видимо, существовала какая-то одна официальная библиотека, открытая, и существовала тайная дворцовая библиотека. И вот эти знания, связанные с выбором времени для битв, с предсказанием исхода битв, он потом использовал при сыне Аль-Мансура, он там не очень долго правил, он, к сожалению, погиб рано на охоте. Трагическая история. Но мы, тем не менее, видим, что знания астрологии очень ценились, и несмотря на то, что человек был христианином, несмотря на то, что он служил врагам, условно говоря, амеядам, те, кого победили, он нашел себе место, он пользовался

почетом, и его знания были применимы в придворе победившего царя. Это один из выдающихся астрологов. Следующая фигура, довольно яркая, довольно известная, наверняка вы все слышали, астролога Кмашалах, он как раз был в той группе, которая готовила лекцию на основании Богдада. Это один из основателей мунданной астрологии, и тоже очень большое количество трудов он оставил, но, к сожалению, пока на русский язык еще ничего не переведено.

(00:12:48)

Одной из важных центральных фигур был Умара Табари в начале IX века. У нас даты рождения нет, примерно даты смерти есть у Кмашалаха и Умара Табари, они примерно в одно и то же время умерли. Умара Табари это тот астролог, благодаря деятельности которого до нас дошел знаменитый текст Доротея Сидонского, знаменитый текст Пятикнижия. Доротея Сидонский астролог I века. Умара Табари переводил его работу на арабский, и благодаря этому мы сейчас можем прикоснуться к тексту Доротея.

У нас недавно вышел Доротей, тоже есть целая книга, очень хорошая, в переводе с арабского. Один из знаменитых астрологов это Аль-Хаят, его книга называется Сурдения о рождении. Там у него последовательно как работать с гороскопом, примерно как у Доротея. Скоро должна выйти, Михаил Медведь анонсировал, что буквально после нового года должна выйти, если вам интересно. Эта книга очень пользовалась большим уважением у европейских авторов, она много раз была переведена на разные языки в Европе, как только она попала.

Арабские авторы начали появляться в Европе где-то в XII веке, и их появление, переводы этих арабов, он вызывал астрологический бум. Это был очень мощный всплеск интеллектуальный. Потом на основании этих работ пошло дальнейшее развитие большого перерыва. Астрология вернулась в Европу именно в виде арабских текстов. Еще кто из таких ключевых фигур, связанных с золотым веком астрологии, это Аль -Кинди, автор который писал на тему в основном мунданной астрологии.

У него еще много мунданной астрологии и около магической практики астрологической. И вот один из учеников Аль-Кинди, знаменитый Абумашар, это наверное самая знаменитая фигура арабского периода в целом, это астролог, который пришел в астрологию уже будучи человеком довольно большим по возрасту. История такая, что он поссорился с Аль-Кинди на какую-то тему религиозную. Они так сильно поссорились, что Аль-Кинди начал переубеждать, возник между ними спор.

Он начал переубеждать Абумашара, начал ему что-то объяснять. И в итоге Абумашар стал его учеником и в каком-то смысле он наверно превзошел своего учителя впоследствии. Он оставил для нас очень важные работы, одна из которых так называемое Большое видение в астрологию. Наверное тоже знаете его. Вот такая книга Большое видение в астрологии Абумашара. Видите, такая толстая, серьезная работа, она вышла уже несколько лет, поэтому кому интересно, вы можете к ней обратиться.

Там содержатся все основы астрологии, очень подробно, очень детально, очень дотошно. Абумашар был такой астролог, который очень внимательно относился ко всем деталям. У нас была некая династия восьмой-десятый век, которая очень мощно инвестировала в развитие наук различных. И вот благодаря деятельности этой династии, благодаря вот этим инвестициям, это конечно же финансовые инвестиции, потому что они поощряли это, они оплачивали работу ученых.

Голодные ученые долго не живут. Арабские ученые жили, кстати, по многу летом, до 80-90 не доживали. В том числе благодаря такому поощрению со стороны правящих кругов. И та астрология, которую мы сегодня имеем, арабская, она в основном сформировалась как раз в период правления этой династии Аббасидов. Она как раз отражала культурную и историческую реальность. Там были истории о том, что происходило.

(00:17:09)

Очень много историй в сказке «Тысяча одной ночи», они связаны с фигурой Харуна Ар-Рашид, это внук первого основателя Аббасидов. Он, видимо, был очень популярен в народе. Возможно, он был либо харизматическим, либо очень добрым. Его народ очень любил и, наверное, гораздо чаще других правителей он встречается в книге «Тысяча одной ночи».

(00:17:36) (Конец записи.)